تجارب قديمة

تجارب قديمة

رغبة مشروعة

رغبة مشروعة

بقلمي

لو كان الامر بيدي لجعلت تاريخ 2\2\2012 يوم عطلة رسمية كل سنة حتى ينعم الشعب بفرحة وسعادة ذلك اليوم، كانت فرحتنا لاتوصف، على الاقل من كنت اعرفهم كانوا فرحين جداً لهذا المجلس.

لمدة اسبوع تقريباً والشباب يتنقل من بين المقرات الانتخابية نبارك للنواب الجدد، بل حتى النواب الذين لم يحالفهم الحظ ذهب لهم الناس ليرفعوا من هممهم، مستبشرين بان هذا المجلس سينتصر وسيحمي الشعب وسينصف الجميع وسيحقق مانريد جميعاً.

كان عند الاغلبية رؤية وطموح ورغبة في إحداث تغيير حقيقي في المجلس، وتشكيل كتلة للاغلبية بالسرعة التي حصلت قبل انعقاد المجلس اكبر دليل على ذلك، كانت هناك رغبة بالاصلاح، واولها كان في التفاوض من أجل مقاعد وزارية لهم 6-7 على الاقل، نعم للاغلبية وهو حق مشروع بالنسبة لي على الاقل قبل ان يكون دستورياً مقبول.

مازال الاعلام الفاسد وابواقه وشخصياته يستخدم تعبير "الاغلبية المبطلة"، وببساطة تستطيع ان تحس في نبرة صوتهم او حتى في كتاباتهم نوع من الاستهزاء عند استخدامهم لهذا التعبير.

هم بالطبع لا يقصدون الاساءة للاعضاء او مجلس ٢٠١٢ فقط، لكن حتى مؤيدينهم او من ساندهم، يعني نصف الشعب على الاقل.

اعترف كنت اتألم عند سماعه هذا التعبير، والسبب لاني اعتبر بالفعل ان صوتي كناخب ذهب مع الريح، وحقي كناخب قد سلب مني بجرة قلم.

لكن اليوم وبعد مضي اكثر من سنتين على الحكم العجيب، لم اعد اتألم لذلك واستوعبت لماذا كل هذا الهجوم على المعارضة او لنضعها في سياقها الصحيح أغلبية نيابية مريحة تمثل الشعب فعلياً تحت قبة البرلمان.

في ظل غياب دور حقيقي للمحكمة الدستورية والتي من المفترض ان تحمي الجهاز التشريعي من اختطافه، اصبحت هي من تختطفه، او على الاقل اصبحت حصان طروادة التي استطاعت الحكومة من خلاله ان توقف هذه الاغلبية المريحة.

وبكل بساطة التزم النواب بقرار المحكمة احتراما لسيادتها وسيادة القانون بشكل عام، مع علمهم بطبخة الحكومة.

بالمناسبة لماذا لا نقرأ او نسمع عن قضايا مصيرية عن المحاكم الدستورية الا في البلاد العربية، فهم يصدرون احكام لها قوة شبه الغاء او تعطيل السلطة التشريعية ولا نشاهد احداث مثلها عند الغرب؟

اقصد بالتحديد لم نسمع قط انه تعطل البرلمان البلجيكي مثلاً لعدة شهور، بسبب اخطاء إجرائية ويصدر حكم بالبطلان من محاكم لها سلطة قضائية تستطيع من خلالها ايقاف الحياة البرلمانية حتى ولو لبضعة اسابيع.

باعتقادي لان السلطة التشريعية هناك لها مكانة تصل الى القدسية. لان السلطات هناك بالفعل سلطات متوازية في فعاليتها وأهميتها.

كأنك تقول لبلجيكي هل بمقدرة القضاء او هل صدر حكم لإيقاف دور الشرطة او وزارة الدفاع عندكم قط ؟ الفرق هو لان السلطة التشريعية هناك لاتقل اهمية عن كل مؤسسات البلد.

لم يحدث قط ان محكمة دستورية عند دول الغرب، او على الاقل في امريكا ان الغت العملية الانتخابات وبذلك عطلت السلطة التشريعية الا عندنا (ليش) ؟

حتى انتخابات الرئاسة الامريكية والتي عقدت يوم الثلاثاء الموافق 7 نوفمبر عام 2000 كانت المنافسة بين المرشح الجمهوري جورج دبليو بوش، الحاكم آنذاك لولاية تكساس، نجل الرئيس السابق جورج بوش الأب، والمرشح الديموقراطي آل غور، نائب الرئيس كلنتون، هناك لم تلغي المحكمة العليا العملية الانتخابية برمتها، بالرغم من وجود تقارب كبير بين الارقام وخلل في حساب عدد الاصوات، المحكمة فقط اصدرت حكم بإعادة الفرز لبعض الصناديق بالرغم من حساسية الوضع وقرب عدد الاصوات بين المرشحين الرئيسين.

كنت بالسالق ولجهلي في كثير من الامور اناقش البعض واقول بأن تاريخ الكويت لم يشهد مثل أغلبية ٢٠١٢ ، اغلبية برلمانية بالفعل تملك قرار المجلس، وهي بالفعل كذلك لكن، ثم ماذا ؟ هل تم اعطائهم فرصة لنرى النتيجة ؟

هل الحل هو بوجود أغلبية مريحة فقط ؟

كنت أيضاً ممن كان يظن انهم (الاغلبية) تسرعوا في الاستسلام للحكم القضائي وكذبة الخطأ الاجرائي، واليوم عرفت السبب ولماذا فعلوا ذلك.

أهم درس من تلك الازمة هو اننا عرفنا كشعب ان السلطة او من يدير في فلكها ليس بمقدورها ان تقبل بأغلبية في المجلس، مجلس يمر عليه ستة أشهر فقط، هذه سلطة لاتستطيع ان تقبل بأن تفقد مجلس حتى لو اصبح نصف اعضائه معارضة.

هناك بالتأكيد دروس أخرى مهمة عن تلك الازمة، وسنسمع عنها قريباً.

مايجب ادراكه هو كيف نحصل على تقييم لدور السلطة التشريعية على مر العقود ؟ ماهو افضل برلمان مر على تاريخ الكويت ؟ ولماذا هو الافضل ؟ وهل هناك دراسات في هذا الشأن؟ وماهي نتائج هذه الدراسات؟

والسؤال المهم بالفعل هو هل اتت أغلبية مريحة تشريعية منذ تأسيس الدستور في ١٩٦٢ واكلمت دورتها التشريعية بالكامل ؟

اجابتنا على هذا السؤال تعطينا فكرة افضل لتقييم الدور البرلماني بطريقة اكثر مهنية.

اليوم اكرر الشكر مرة أخرى لأغلبية 2012 على موقفهم يوم 20 يونيو 2012 عندما التزمت بقرار المحكمة الجائر، وذلك حتى نستوعب جميعاً ان المسألة اكبر بكثير من أغلبية مريحة، والجرح اعمق بكثير.

اليوم الكل يجمع على ان القضاء فاسد، والسلطة التنفيذية مختطفة من المتنفذين وايضاُ فاسدة، ولو استمر مجلسنا في رفض قرار المحكمة، لاستمرينا في نفس دائرة التفاوضات والتنازل.

بعد انتخابات فبراير 2012 كانت للاغلبية رغبة مشروعة وذلك بإدخال نواب لها في مقاعد وزارية قبل بداية دور الانعقاد، ومن خلال التفاوض الغير مباشر مع الحكومة، كان رد السلطة بالرفض واتضح ارتباكهم حتى من خلال تغطية الصحافة، وبالرغم من مشروعية هذا الطلب تم رفضه وتم زيادة عدد الوزراء من الاسرة في الحكومات التالية، واصبحت الرسالة واضحة في المجالس المتعاقبة.

نعم انا من مؤيدين الحكومة المنتخبة، ونعم اراه حق مشروع لنا كشعب ان ندير حكومتنا، ولا يتم الاختيار وكأننا نختار فريق كوت بوسته، كما تم توضيحه مؤخراً من قبل الوزير السابق جاسم العون في مقابلته الاخير، الساعة 12:00 بالليل وتعال دور واحد الحين!

هكذا تدار البلد، تعال جيب واحد وخلاص.

لست بجاحد

إن الانسان لربه لكنود - العاديات

لست بجاحد

......

اللهم انهم شقوا علينا فاشقق عليهم يارب العالمين

كنت ممن شارك في المسيرات الاولى ومع حراك الشباب والامة قبل عام او عامين، وكنت اشعر بالمرارة أو الضيقة لخذلان بعض الناس ووجود بعض الشباب ممن يهاجم الحراك بدون اي معنى، كنت اعلم انهم ليسوا مع السلطة، وكان بعضهم يظن انهم اذكى من الجميع بصمتهم وعدم اتخاذ موقف من كل مايحدث، فهم الاذكى لأنهم "لا مع هذا ولا مع هذاك".

الوازع الديني لبعض هؤلاء الشباب ايضاً شجعهم على الاستمرار فيما هم عليه. وكنت استغرب في أي دين يتم تبرير ذلك الصمت او الخذلان والقبول بكل مايجري على الساحة من تشرذم وفساد وكل انواع المشاكل التي تواجه اي مجتمع او بلدة.

فبالرغم من أن عدم المشاركة في تلك الفترة كان بمثابة الخذلان والقبول بواقع سيئ الا ان البعض وفي منتصف حراك الامة رفض ان يصمت وبدأ يهاجم من هم ضده او ليسوا على منهجه.

قد يعذر من صمت من هؤلاء الشباب لاي سبب كان، إما لجهل عن مجريات الاحداث او تردد، او خوف، او اي سبب آخر، لكن ان تهاجم من يتحرك من شباب الحراك فانت اما في خندق الطرف الآخر او انك بدون ادراك حقيقي تساعدهم بطريقة غير مباشرة.

المهم كنت استغرب من أين اتوا بالمسوغ الديني لهذا، من هم رجال الدين الذين يأخذون منهم، ان صح التعبير الذين جذبوا الشباب لنظرية السكوت التام، وان نصبح كالغنم، نأكل ونشرب وننتظر يوم النحر، وعدم التخندق تحت أي راية، فبعضهم أيضاً كان يردد بأن لا جدوى من الحراك او عمل المعارضة  لانهم لا يروا فيهم اي مصداقية، وغير مقتنعين بجدوى الحراك. وهذا العذر بالتحديد مقبول لمن يريد ان يبحث ويعرف الحقيقة، لكن الاخرين فضلوا السكوت لفترة وياليتهم سكتوا فقط.

لم اكن اضغط على الشباب في كثير من القضايا، ليقيني ان خروج اي شخص للمظاهرات كان يجب ان يكون مبني على قناعة راسخة من الشخص نفسه، حتى وقعت عيني بالصدفة على فكر الجامية، وبعد فترة شرحت لبعض هؤلاء الشباب عن فساد هذا المنهج او النهج، الا اني قوبلت باستهزاء وجمود وبدون رد شافي، فقررت ان اكتب باختصارعن هذا الفكر او التيار الخبيث.

في البداية حاول بعض الشباب تنبيهي لقضية المصائب والجحود بالنعم، حتى وصل الامر الى انه وبعد عودتي من إحدى المسيرات في يوم ما في سنة 13-2012 وبطريقة غير مباشرة سئلت عن معنى الاية (إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) – العاديات.

وهل اذا كنت اعرف المعنى لكلمة كنود ام لا ؟ هل كنت اذا خرجت للشارع وشاركت الناس بالتظاهر فاني بذلك اكون جاحد بنعم الله أم لا ؟

اقول حدث هذا بعد عودتي من المسيرة، فاترك عنك تأثير الضرب والاعتقالات والغاز، والمشاعر المختلطة، من اعتقل وكيف، واعلان من تم اعتقاله ولماذا هذا التعامل مع مظاهرات سلمية، فجأة تأتيك قضية اكبر مما تتصور، وفي ظل احداث متسارعة.

بصراحة لم اكن اعرف المعنى بدقة، وبحثت فوجدت الاتي في تفسير ابن كثير:

قوله تعالى: إن الإنسان لربه لكنود. هذا هو المقسم عليه، بمعنى أنه لنعم ربه لكفور جحود، قال ابن عباس ومجاهد: الكنود الكفور. قال الحسن: الكنود هو الذي يعد المصائب وينسى نعم اللّه عليه.

يقول أيضاً السعدي في تفسيره :
قوله: ( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ) أي: لمنوع للخير الذي عليه لربه.
فطبيعة الإنسان وجبلته، أن نفسه لا تسمح بما عليه من الحقوق، فتؤديها كاملة موفرة، 
بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليه من الحقوق المالية والبدنية، إلا من هداه الله،
وخرج عن هذا الوصف إلى وصف السماح بأداء الحقوق، 
( وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ) أي: إن الإنسان على ما يعرف من نفسه من المنع ،
والكند لشاهد بذلك، لا يجحده ولا ينكره، لأن ذلك أمر بين واضح.
ويحتمل أن الضمير عائد إلى الله تعالى أي: إن العبد لربه لكنود، 
والله شهيد على ذلك، ففيه الوعيد، والتهديد الشديد، 
لمن هو لربه كنود، بأن الله عليه شهيد.

كانت صدمة لي، هل هذا تفسير صحيح وينطبع على كل من خرج  للتظاهر؟ هل فعلاً كفرت بنعم الله عز وجل بسبب خروجي للشارع ؟ هل كلنا كفار الان ؟ هل اصبحت اعد المصائب فقط ونسيت نعم اللّه علي؟ او ارفض الخير من الله ؟ وهل صلاتي وكل عباداتي ذهبت مهب الريح لمجرد خروجي مع اناس يطالبون بأي مطلب كان؟

طيب وماذا افعل وماهو البديل اذا كنت مع اي توجه إصلاحي او اننا نريد اصلاح مشاكل كبيرة وكثيرة في هذا البلد ؟

بعد تلك الحادثة بفترة زمنية طويلة تفاجأت بمصيبة أخرى، وهي عدم جواز الدعوة على الظالم مهما بلغ من ظلمه.

يعني لاتخرح للشارع ولا تستنكر اي عمل لانك قد تكون بذلك كفرت، طيب واذا لم تخرج وسمعت الكلام فلا يجوز لك حتى ان تدعو.

هل نحن بشر أم قطيع من الغنم؟ ماذا بالضبط يريد منا بعض هؤلاء الشباب ؟ لاتخرجوا الى الشوارع ولا تدعو؟ طيب هل لنا حقوق على من يحكموننا ؟ ام نحن في ثكنة عسكرية نلبي الاوامر بدون اي إعتراض؟ طيب هل لنا حقوقنا مسلوبة ؟ طيب كيف سيتغير حالنا ؟ هل اذا طالبت بأي حق من حقوقي كمواطن أصبحت جاحد ؟ طيب واذا كانت لي حقوق مسلوبة ورضيت بمنهجكم كيف سأصل الى هذه الحقوق؟ والان حتى الدعوة ممنوعة.

كيف تم تبرير كل ذلك بغطاء ديني ؟

طيب وماذا عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان.

هل الدعوة في القلب هنا على المنكر بذاته ام من سمح في وجود هذا المنكر ان يستمر؟

في إحدى النقاشات وفي موقع التواصل الاجتماعي (تويتر) حاورت طالب علم جامي، محلي الصنع هنا في الكويت، وسألته: انت تقول اصبر على الظلم، جيد، اصبر الى متى؟ هل هناك فترة زمنية، ام هي مفتوحة؟ فلم يجب، فقلت له انا صابر حتى الان عشر سنين، هل تكفي؟ الى متى تريدني ان اصبر؟ فلم يجيب، واستمريت معه ثلاثة ايام على هذا السؤال، ولم يجب، الى متى اصبر؟ فاستنتجت ان الصبر عندهم على طول والى ما لا نهاية.

يقول استاذ دكتور سعد الخثلان (بالمناسبة هوعضو في هيئة كبار العلماء في السعودية) يقول في تغريدة له:

الدعاء على المسلمين لايجوز إلا في حق المظلوم على ظالمه كما قال الله تعالى ( لايحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم).

كنت قد تذكرت رواية الفاروق ورواية "لقومناك بالسيف"، فوجدت ان بعضهم يرى انها ضعفية، او على الاقل ذلك مايردده البعض، لكن ماذا عن هذه الرواية وفي حديث صححه الالباني :

"روى أبو يعلى والطبراني عن أبي قبيل قال: خطبنا معاوية في يوم جمعة فقال: إنما المال مالنا والفيء فيئنا، من شئنا أعطينا, ومن شئنا منعنا، فلم يرد عليه أحد، فلما كانت الجمعة الثانية قال مثل مقالته، فلم يرد عليه أحد، فلما كانت الجمعة الثالثة قال مثل مقالته، فقام إليه رجل ممن شهد المسجد فقال: كلا, بل المال مالنا والفيء فيئنا، من حال بيننا وبينه حاكمناه بأسيافنا، فلما صلى أمر بالرجل فأدخل عليه، فأجلسه معه على السرير، ثم أذن للناس فدخلوا عليه، ثم قال: أيها الناس, إني تكلمت في أول جمعة فلم يرد علي أحد، وفي الثانية فلم يرد علي أحد، فلما كانت الثالثة أحياني هذا أحياه الله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيأتي قوم يتكلمون, فلا يرد عليهم، يتقاحمون في النار تقاحم القردة ـ فخشيت أن يجعلني الله منهم، فلما رد هذا علي أحياني, أحياه الله، ورجوت أن لا يجعلني الله منهم."

وبعد البحث في وقت آخر، وجدت هذه المقابلة من إحدى الصحف الصفراء المحلية للسنة الماضية:

" حذر رئيس رابطة علماء الشريعة بدول مجلس التعاون د.عجيل النشمي عن الجامية أو المدخلية وهي فرقة ظهرت حوالي عام 1411 - 1990 في المدينة المنورة على يد الشيخ محمد أمان الجامي الهرري الحبشي، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، والأول مختص في العقيدة، والثاني مختص في الحديث.

ويقول النشمي ان فكرهم قائم على عدة مبادئ خاطئة ومنها مبدأ التجريح للعلماء الكبار وهذا الذي أورث جفوة بينهم وأقرانهم من أهل العلم وتأثر بمنهجهم بالجرح تلامذتهما فبالغوا أشد المبالغة وجعلوا من التجريح لكبار العلماء منهجا، وهذا الذي من أجله صدرت الأحكام والبيانات والفتاوى في التحذير منهم.
وأضاف د.النشمي انه لا يجد فرقة مثل هذه الفرقة الخطرة، التي تخصصت في تجريح العلماء والجماعات والأحزاب في كل بلد مهما كانت مكانة هؤلاء العلماء والجماعات والأحزاب ولو كانوا من أهل السنة، وخطورتهم أشد ما تكون في هذا العصر الذي تحتاج فيه الأمة الى وحدة صفوفها وتوحيد كلمتها والتقارب بين جماعاتها في وجه خصوم الدعوة والدعاة.

في هذا الوقت الحرج ظهرت هذه الفرقة وجعلت همها من حيث الواقع تجريح علماء الفقه والدعوة من السلف والاخوان وغيرهم. فهم يجمعون تسجيلات ومقالات وخطب الفقهاء والدعاة ثم يبدأون بالنقد الجارح ويحملون عباراتهم مالا تحتمل، ويحملونها على أسوأ المحامل الجارحة ويستخدمون عبارات نابية غير معهودة بين العلماء ولا بين طلبة العلم، ويتدرجون في التجريح يبدأون بتبديع الفقهاء والدعاة والجماعات، ثم تفسيقهم، ثم وصفهم بالخوارج، ثم اخراجهم من أهل السنة والجماعة.
وتابع د.النشمي العجيب ان المغالاة في حربهم على الجماعات جعلتهم يقفون ضد كل ما تراه الجماعات حقا وواجبا شرعياً فالتغييرات في العالم الاسلامي سواء في ليبيا أو تونس أو مصر أو اليمن كلها باطلة عندهم، لأنها خروج على الحاكم، ومازالوا يقولون ان القذافي كان ولي أمر وما كان من الجائز شرعا الخروج عليه.
ولفت النشمي إلى ان أول من تنبه الى خطورة هؤلاء هم علماء المملكة العربية السعودية وبخاصة هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء، وغيرهم من العلماء. وخاصة بعد ان نال الجاميون من مقام العلماء الكبار من هيئة كبار العلماء ومن غيرهم."

انتهى الاقتباس وأشك بأن شباب اليوم تهمهم قضية التجريح والنقد للعلماء، ولا اجد أهمية غير ان هذا التيار الجامي خطر سرطاني على الامة، بل خطره اكبر من أي خطر آخر.

وجدت أيضاً في منتدى الشبكة الوطنية الكويتية الاقتباس او الملخص الثاني عنهم:

" أول ظهور الفرقة الجامية ، كتجمّع منظـّم، له كتبه ورجاله ومنابره ومجلا ّته وقنواته ، كان في أفغانستان مع حزب الشيخ " جميل الرحمن " في ولاية كونر، حين انفصل الشيخ جميل الرحمن عن الشيخ سياف، بحزب يدعمه ذو التوجه السلفي في الجزيرة العربية وغيرها، وانحازوا له، ثم اكتملت خطوط التيار والفرقة فكريا وتشكلت، بعد غزو العراق للكويت وحشد صدام المقبور لجيوشه على حدود المملكة فأفتى العلماء وعلى رأسهم الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز (رحمه الله) بجواز الاستعانة بالكفار لدفع المعتدي ولحماية الدين والدولة من شره. فلم يكن إلا أن كثيراً من الأحزاب عارضت العلماء ورفضت هذه الفتوى فكان الشيخ محمد أمان الجامي من أبرز العلماء الذين تصدوا بالرد على الأحزاب والجماعات التي رفضت هذه الفتوى واعترضت عليها. ولهذا ينسب إليه هذا التيار.

وصار الشيخ محمد أمان يحاضر ويهاجم من له رأي في مسألة الاستعانة، حتى قال عنه احدى شيوخ الدين آنذاك بأن محمد أمان كان رجل أمن ومباحث."

ظهر قبل سنة او عدة اشهر مقطع فيديو لرئيس الهيئات في الدولة الشقيقة وهو يتكلم عن الجامية وبتحد كبير يدافع عن هذه الفئة، وطبعاً ربعنا بالكويت علقوا على آخر جملة فيها وبالتحديد الجزء "اذا سقطت الدولة لن يحموا مؤخراتهم"...واخذ الكثير يمزح او يستهزأ في هذه الجملة، ونسوا اخطر ماجاء في المقطع، واهم ما جاء فيه قوله: الكل جامية، الكل مخابرات.

وهنا الكارثة، صدام المقبور كان له جيش من الجواسيس، هل أصبحنا مثله ؟ هل اصبحنا كلنا جواسيس للحاكم؟ لماذا يحتاج الحاكم جيش من الجواسيس؟ ولماذا الاستهانة بهذا الشكل وبجملة "كلنا مخابرات" ؟ او الاستغفال عنها ؟ وربطها بكل وضوح وصراحة بالجامية ؟ هل هو اعتراف رسمي بان الجامية ماهي الا ذراع للسلطة سواء بالحق او الباطل وتستغفل فيه الناس بالورع والتقوى وبنفس الوقت تستفسر وبكل براءة أين ذهبت هذا المساء ؟ ومع من جلست ومع من تحدثت؟

واليوم ومع اختلاف الكثير مع تنظيم داعش، وانا منهم، الا انني شاهدت خبر مفاده ان وزارة الداخلية تشكر الاهالي الذين يبلغون عن ابنائهم المنتمين او المتعاطفين مع داعش. والمضحك هو تعليق بعض الناس على الخبر بالقول بانه واجب شرعي قبل ان يكون واجب امني.

يا سلام واجب شرعي مرة وحده! ان تصبح واشي على الناس من الشرع! اي دين هذا، وكيف اصبح شرعي ؟

طيب وأين واجبك الشرعي من الفساد المالي والقضائي والاداري والسياسي في البلد؟ أين واجبك الشرعي في السرقات والرشاوى والعهر الاعلامي ؟ كيف جعلتموهم من الشرع ان تكون مخبر والله طلب منا الستر ؟

طيب اذا الكل جواسيس والكل يعمل من اجل الامن والحاكم، ماوظيفة العسكر والمنتمين الى الداخلية ؟ الحفلات والدورات الخارجية ؟ ولماذا يجب ان يكون هناك دور للمشايخ من هذا العمل الاستخباراتي ؟ وهل هناك حلقة مفقودة مثل الدور الاجتماعي ودور المجتمع او الاعلام المحايد في توضيح كل هذه الامور ؟ ام ان الموضوع فقط امني ؟

تبقى هنا نقطة مهمة يجب ان تكون في ذهن من يقرأ هذا المقال، الدعوة الى نبذ ومحاربة هذا الفكر الجامي الضال والمفسد، ليس الغرض منه اكرر ليس الغرض منه الدعوة الى الانضمام الى الحراك او الذهاب الى جبهات الثغور،

فشباب الحراك يعرفون ماذا يريدون ومن معهم، وكذلك المجاهدين.

وحتى اكون دقيق هنا وليس بالضرورة من منطلق فهم شرعي راسخ، ببساطة انا لست بجاحد لنعم الله عليي عندما اسعى لنيل حقوقي، ولاني ارى الخروج للتظاهر عمل لا يأتي بالفوضى وهو عمل بسيط مقارنة بحجم المشاكل المتراكمة التي نعيشها، بمعنى من يخرج للتعبير عن أي حالة استياء لايخرج من الملة ويصبح كافر من وجهة نظري الغير شرعية، ولاحظ هنا ان كل اشكال التيارات السياسية تقريباً نزلوا للشارع في تلك المسيرات، الاخواني والسلفي والعلماني والليبرالي فهل كل هؤلاء كفار وعلى خطأ وفكر الجامية هو الصحيح ؟

الغرض أيضاً من هذا كله هو محاولة توضيح حقيقة الامر من هذا الفكر الفاسد والمفسد، وبأن هذا التيار او هذه الممارسات التي تأتي بلباس ديني ليست من ديننا الحنيف، واذا كانوا يطلبون من الناس ان ينصحوا الحاكم بالسر فمن اولى ان ينصحوا الناس بالسر ايضاَ، وفي كلا الحالتين هي دعوة غير ملزمة، بمعنى النصح بالعلانية لايكفر ولايخرج من الملة، ولا يمكن القبول بأن جميع النصح يجب ان يكون بالسر. واقول للبقية الاخرى والمتربصون اتقوا الله فينا يا قوم فنحن شعوب تريد حقوقها فقط ولسنا قومٌ باغون.

يقول الفاروق عمر الخطاب:

أسعد الولاة من سعدت به رعيته   وأشقاهم من شقيت به رعيته

ومن حجب بينه وبين رعيته    حجب الله بينه وبين الجنة يوم القيامة

وهنا ادعو بعض الشباب بل والجميع للتفكر في هذا الحديث:

عن عائشة رضي الله عنها قالت سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِى بَيْتِى هَذَا « اللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ ». - رواه مسلم

منقول:

لقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام على من ولي من أمر أمته (شيئاً) فشق عليهم .. بأن يشق الله عليه .. فماذا ينتظر من (شقّ) على المسلمين في أمورهم ، فضيق عليهم في (دينهم) أو (دنياهم) أو في (كليهما) ؟
قال النووي في شرح هذا الحديث : (هَذَا مِنْ أَبْلَغ الزَّوَاجِر عَنْ الْمَشَقَّة عَلَى النَّاس ، وَأَعْظَم الْحَثّ عَلَى الرِّفْق بِهِمْ ، وَقَدْ تَظَاهَرَتْ الْأَحَادِيث بِهَذَا الْمَعْنَى).أ.هـ

كثيرون لم يعقلوا هذا الدعاء ، وربما البعض لا يعني لهم الكثير أو القليل ! وذلك بلسان حالهم .. وقد يكون بلسان مقالهم ..أحياناً ! وبالتالي فإنهم لم يحرصوا بأفعالهم وتصرفاتهم وما تهيّأ لهم لبذل الأسباب التي تجعلهم في نأي وبعد عنه .. فكان لا بد من التذكير ولفت الانتباه ــ بقدر الإمكان والمستطاع ــ لتكن لهم عبرة فيما يعايشونه.. وما يرونه أو يسمعونه.. وإن الجزاء من جنس العمل ..

انتهى

ختاماً، اقول لبعض الشباب قد ينفعكم اليوم صمتكم، وقد تنفذ بجلدك من كل الاحداث، لكن انتبه فانك تؤثم على الخذلان وفتنة التثبيط، فما بالك بالذين يهاجمون بدون علم او وعي.

*****

#كلمات_من

#كلمات_من

بقلمي

لا أدعي حقوق الملكية الفكرية لهذا الوسم (الهاشتاق) بالعنوان، لكن بالتحديد قبل عامين ونصف كنت قد بدأت اكتب من خلاله بعض الكلمات المقتبسة من العديد من الشخصيات، مع احترامي لهم جميعاً وليس نقصاً فيما قالوا حين تم الاقتباس المجتزئ لما قالوه لكن الفكرة كانت تحتم ذلك.

المهم كنت استخدم خاصية البحث في تويتر، والتي كانت بدائية آنذاك وكنت ابحث ولم اجد غيري يكتب فيه.

اليوم تم تطوير آلية البحث في تويتر، واصبحت اجد الكثير ممن يكتب فيه سواء على مستوى الخليج، او حتى الوطن العربي والعالم.

الفكرة ببساطة كانت ان ابرز بطريقة مختصرة اكثر اختصاراً مما نراه في تويتر! وبعض مايتم كتابته او قوله ويكون أعجبني كثيراً ومعبر لما كنت اشعر به في تلك الفترة، وتكون الجملة ملفته وقصيرة لكن قوية من وجهة نظري.

والفكرة لم تكن مقصورة على فئة معينة من الناس، بل الشخصيات من عدة توجهات بدون أي تركيز على اي تيار سياسي او فكري بعينه، صغار بالعمر او كبار، سواء لكتاب المقالات في الكويت، او قادة دول، شخصيات عامة، صحفيين، او حتى شخصيات عالمية.

بالتأكيد فاتني الكثير، ولا أدعي حصرهم لكن الغرض أيضاً هو ان لا نجعل من تويتر يصبح وسيلة إخبارية أخرى، نشاهد ما يتم عرضه لنا، نتابع ونكون فقط متلقيين، بدل من أن نكون متفاعلين بالاخذ والرد وابراز ما يستحق ابرازه، حتى ينتفع الجميع.

الكثير بدأ يردد ماكنت اشعر به بداية انضمامي لتويتر، وهو ان الشخصيات العربية والمحلية نادر ما تتفاعل مع الردود، بعكس الغرب، تراهم في بعض الاحيان يتجاوبون اكثر، وياليت يتغير ذلك هنا.

كما هو واضح أتى بالصدارة السيد جاسم السعدون (محلل اقتصادي من الكويت)، بثلاث جمل في هذا الوسم، لم يكن ذلك مقصوداً، ولكن هكذا أصبح الترتيب معي، بعض ممن تم اختيارهم ليسوا بالضرورة ممن اتابعهم في تويتر، والمقصد بالنهاية هو جمع بقدر المستطاع مايمكن جمعه من خلال هذا الوسم خلال الفترة الماضية.

والبداية كانت بالصدفة مع مقال كنت اقرأه للشيخ عبدالرزاق الشايجي بعد انتخابات الصوت الواحد.

......

ملاحظة: أرجو أن لا اكون قد انتقصت من حق الكتاب او المغردين او اي شخصية من خلال هذه الفكرة، وبالتأكيد انا متفهم لوجهة النظر الاخرى، والتمسوا لي العذر لان الفكرة تحتم الاختصار لايصال رسالة أخرى وانا اعتز كثيراً بكل كلمة كتبت في هذا الوسم.

قرارت الهيبة

قرارات الهيبة

بقلمي

نحن بالفعل بحاجة الى قرارات لها هيبة، قرارت تنقذ مستقبل وحاضر هذا البلد وينتشله من مستنقع الخيبة التي هو فيها الى موقع العزة والكرامة...نعم نعيش زمن الخيبة...اذ أصبح الشريف مطارد والعفيف شبه مشرد والاعلام مسير بالحضيض، بل ويضرب بكل انواع الاسلحة المحرمة والغير محرمة وبكل مكونات المجتمع ويستمر المتنفذ والسفيه الطائفي والخبيث يشرع.

يجب أن تكون بالفعل هناك قرارات لها هيبة، قرارات ترسخ طريق الشهامة مع التضحيات والاقدام مع الاخلاص، ومن هذه القرارت الانصياع بتبني كل القوى السياسية لمشروع يلم شملهم ويأخذهم الى مستقبل جديد، وليكن مشروع الائتلاف وماطرحته المعارضة هو ذلك المشروع، لايوجد غيره على الساحة، فليكن المهم هو مشروع يجتمع عليه اهل الكويت ويكون جدير باحترام رؤى الشباب وتطلعاته وعلى قدر كبير من الاستيعاب لمستقبل جديد ويتم تدارك اخطاء الماضي.

بعيداً عن السلطة وادواتها فكما يبدو منذ عدة سنين ان المجموعة الوحيدة التي تبدو وكأنها تعمل، اكرر تبدو وكأنها فعلياً كل سنة وامام الجميع تعمل هي ادارة ديوان الخدمة المدني، فبالرغم من عملها في تشكيل الهياكل التنظيمية وسقف الرواتب والعلاوات، الا ان عملها الواضح للجميع هو تحديد ايام العطل الرسمية في البلد.

فقبل كل عطلة يتنبئ الناس شكل الاجازة ومدتها، وتأتي الادارة وتضع تصورها لمدة هذه الاجازة والواضح هم من يقرر كيفية احتساب عدد ايام العطل ومدتها، وقد يحدث و يتدخل مجلس الوزراء احياناً ويعدل في عدد ايام العطلة، (بنائاً على رغبة المغردين!) كما حصل في عطلة عيد الاضحى مؤخراً.

ماعلينا المهم عمل هذه الادارة على المستوى الحكومي اقصد يبدو ظاهراً قبل كل اجازة. ونحن كشعب بائس اصبحنا ننتظر من اجازة الى اخرى، كم عدد ايام الاجازة، وكيف تم احتساب ايام الاجازة. لماذا لان الشعب كله بانتظار التخطيط للاجازة وسلملي على اي شكل من اشكال الانتاجية اذا اغلب الشعب هذا تفكيره.

المهم ما اقصده هذه الادارة تبدو الوحيدة التي نشهد عملها ظاهرياً...وياليت نستفيد من طاقتهم في امور اخرى لاتقل اهمية.

بمعنى لماذا لاتتعاون مجموعة الشباب الذين وضعوا مشروع الائتلاف الاصلاحي ومجموعة الخدمة المدنية لتصبح لدينا نواه كبيرة وقوية تخطط في كل جانب لهذا البلد.، واضف عليهم بعض افراد اسرة الشايع للمشاريع لما لهم من دور حالي في مشاريع تجارية اثبتت نجاحها.

وبهذا تتفرغ معارضتنا التقليدية للتسويات الكبرى ويتفرغ شباب الحراك الفكري للعمل الميداني والسياسي، وعلى المستوى الحكومي فنحن نكون قد اظهرنا على السطح الشلل التام لكل اعمال الحكومة، وبدونهم لن يعرفوا حتى يحددوا مدة ايام الاجازة الاسبوعية.

لانعول كثيرا على قرارات لها هيبة في السلك القضائي، اذ اصبح واضحاً للجميع ان القضاء فاسد ومختطف ولن نجده يطبق العدل في اهم القضايا المصيرية، بيت العدل بحاجة الى تنظيف، فيبدو وكأن قضية المتعوس وخايب الرجا ستحفظ وسيتم طي الصفحة بصفقة مع اطراف الصراع، والمحزن تقبل الشعب لكل هذا، فكما قبلوا ان يتم حفظ قضية النواب القبيضة وتبرير الحكومة بان هناك قصور تشريعي، سيجدون مخرجاً لهم ويتم تجاوز المرحلة هذه قدر المستطاع.

المتتبع لتاريخ الشارع الكويتي يعلم انه شعب لا ينسى ولايرحم، فكما تم حفظ قضية الناقلات فقد خلد الشارع اسماء السراق، وبقي عار عليهم حتى اليوم، بمعنى آخر اذا لم تأتي العدالة من المحاكم فعلى الاقل الشارع لم ولن ينساهم.

قرارت الهيبة هي بالعزل السياسي للاقطاب الرئيسية من الاسرة المتسببة في كل مانحن فيه، قرارات الهيبة هي بتحييد المتنفذين الذين لهم تدخل مباشر في كل امور البلد، وانهاء معاناة الشعب من تصرفاتهم، قرارات الهيبة هي مصالحة الشعب والاستجابة لكل مطالباته، قرارت الهيبة هي الكف عن الاستمرار باللعب بقضية البدون وانهاء قضايا المعتقلين، قرارت الهيبة هي بالكف عن استخدام هوية المواطنين والانتقام من المعارضين وضربهم بلا استثناء.

رسالة قديمة نشرت في تويتر فقط

رسالة الى بوعبدالله - يعرف نفسه

البلد تضيع

تقول لي انا لست عاطفي ولا اخذ الامور بعاطفية (يقصدني)، ولا اعلم مادخل العاطفة بالصواب او الحق والدفاع عن الحق! يقول أنا انسان عقلاني لنكن "عقلانيين".

منكم من اراد ان تكون للحكومة الخيط والمخيط ولا يريد (ازعاج البراك او السعدون) فقط لانه مرتاح من وضعه على المستوى الشخصي، بالتأكيد ستكونون راضين عن الاوضاع فانت تنظر للامور على اساس مصلحتك الشخصية، اما زيادة، او حل لقرض، وسفرات واصبحتم مثل العجائز ترددون: خل يبوقون دامهم مايوون صوبنا.

تقول لي انا مارست حق التصويت لاني اسعى للتغير، انظر الى التغير الان هل اعجبك؟ ضحكت عليك السلطة واستغلت "عقليتك" افضل الاستغلال.

اقول لك انا رفضت الصوت الواحد لانه يرسخ مبدأ الحكم الفردي.

وتبرر فعلك بالتصويت لان مرسوم الضرورة من صلاحيات الامير، وهل لما صفصف قدمت الطعن بالمجلس المبطل الاول هل كان ذلك طعن بصلاحياته؟ هل وقفت ضدها؟

يابوعبدالله محد ضيعنا الا اللي قدم مصلحته الشخصية على مصلحة البلد.

يا بوعبدالله عنصرية الحضر والاستهتزاء بابناء القبائل عار علينا كلنا.

ولا انا أبرئ القبائل هنا لكن والله وتالله اني تواجدت في كثير من التجمعات بالارادة ومسيرات كرامة وطن واقولها لك بالفم المليان الذين صادفتهم (انا على الاقل) من اكرم وامتع ناس لما تكون بقربهم.

سكوتنا على الظلم بحجة ان المظلوم قوي ويستطيع ان يدافع عن نفسه جعل السلطة تظن السكوت علامة رضى، حتى تمادوا وحتى وصلت وقاحة الحكومة في ضربك وقمعك انت وسلب حقوقك.(بعد حادثة قرطبة وضرب واحد من شباب التيار التقدمي).

خلف الكواليس تخافون الشيعة وتذكرون مواقفهم واقولها لك محد قوى شوكتهم الا امثالكم اصحاب الوسطية، أما ابناء القبائل فكانوا اكثر وضوح وشفافية معهم.

كثير من الشيعة لهم موقف سياسي اقل ما يمكن ان يقال عنه انه موقف خسيس وموالي للسلطة على حساب الحق ومصلحة البلد. اكرر الكثير وليس الجميهم منهم واقولها للجميع كل من صمت منهم فهو سعيد بالنتائج اليوم ولا يريد ان تدور الدوائر. عكسك انت اللي تحس انك ضايع في بلدك.

انتم تظنون ان السلطة تتحكم بهم. وانا اقولها لك سمعتهم بالصدفة يباركون لنفسهم على غبائكم اللي ضيعنا.

لن يرجع مجد الكويت الا باتحاد جميع القوى السياسية او التي لها شأن كبير، وتعاون الجميع ضد قوى الفساد...واكرر دعوة الزايد للحوارات ويجب ان تتم بكشف اسماء المفسدين كلهم بلا استثناء فهوالمنفذ الحقيقي للمواجهة والنهاية للمجاملات على حساب البلد. حل الازمة هو في ترسيخ مبدأ المحاسبة ومن خلال حكومة منتخبة والا فلنستريح وندع البلد تضيع.